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《楞严经》—20、斥妄识匪心 之 如到来露发匪心

时间:2019-11-12 01:31 来源:原创 作者:admin 阅读:

  原文

  圆瑛法师《讲义》

  成不清雅法师《义贯》

  尔时世尊,从其面门,放种种光,其光晃曜,如佰仟日!

  此佛放光,以表破开妄露真诸相。良以破开妄,实为露真,以妄不破开,而真不露,故佛从面门放光,以施无言之教养,令得触境会意。面门,为五根邑聚之处、群生面门,亦整顿天放光,无法迷而不识!阿难迷月底即无皓,整顿天背觉合尘,认物为己己,是以七计咸匪;如到来发皓便摆脱,整顿天背尘合觉,融妄即真,因此六根皆是。此正欲破开六种趋奉妄识,露六根即兴量真性,故先从面门放光,以表露也。

  其光晃曜,如佰仟日者:其字,指面门诸根,光从此放,乃露示本觉妙理,始觉妙智,不退根中;其光晃曜:阴暗中极盛貌,喻如佰仟日光,壹日在空,光照无遗,况佰仟日耶;以表己性阴暗中,辉天鉴地。此光匪佛独拥有,所拥有群生皆拥有,迷之似违反,悟之露露。临济义清谈禅师云:‘拥有壹无位真人,在汝诸人六根门头,放光触动地,诸人不证据者,看!看!’,临济却谓深得如到来面门放光的旨也。

  “从其面门放种种光”:佛在开示父亲法之前,日先放光。佛光代表佛的聪颖阴暗中,佛的聪颖阴暗中却照破开人世群生的无皓,令得开悟。故佛放光,代表将破开群生无皓。此雕刻是佛第二次放光。第壹次是在本经壹末了尾,佛于祗桓稀舍中,从无间顶相(佛顶)上放光。佛顶放光,体即兴其法到高无上,最拥有威力,为破开邪外面,并开示如到来最为无上凹隐秘法门,故从佛顶放光。当今从面门放光,面门代表生佛共见,不像佛顶,任何人,甚而什地父亲菩萨亦不得见佛顶,故称无见顶;以面门为生佛共见,故代表佛将开示心、佛、群生对等之法门,亦即所拥有群生共具之清净本皓之体。

  “晃耀”:“晃”,阴暗中貌。“耀”,投射。

  “如佰仟日”:据看度过佛光的人(如佛之舍利放光)说,佛光虽明(能照白夜犹如旦白天),但并不扎眼。(笔者往昔在合关时亦拥有幸见度过壹次。)佛光如佰仟日,体即兴己性阴暗中无量,佛智亦骈无量。

  普佛世界,六种震触动,如是什方微尘领域,壹代开即兴。

  普佛世界:即普遍什方,诸佛世界。六种震触动:触动、宗、涌,此叁属形;震、吼、击,此叁属音,正表六处妄识将破开也。微尘是空间之尘,以喻领域之多,六识不破开,缘尘己蔽,日处阴暗暝,无量智境,皆不能即兴;今表六识将破开,丢生灭,守真日,日光即兴前,故微尘领域,壹代开即兴。此事人或疑心,且以酷爱克司光镜比之,虽隔衣物,皮肤身中,五贼脏六腑,无不悉见,何疑之拥有?

(责任编辑:admin)

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